心理師的現實王道（第二版）

上個剪輯版本有人說太過緊湊，不容易了解。
所以增加了一點長度跟字幕內容。



其實這就是世代的不同～
想一想，早期上課的時候，
老師寫黑板，
後來播放手寫的投影片或幻燈片（透過幻燈機型的投影）
接著出現了簡報（ppt）
然後，
很多老師停在ppt，以為這就是資訊時代。

然而～更多的資訊化讓傳遞訊息的過程變得不一樣！
其中，影片化或許是其中之一！

心理師的現實王道（馬克剪輯版）

 

臨床心理師到底是怎樣的工作呢？
簡單的說～
就是透過心理學方法來幫助人們澄清問題、重建健康的一門專業...
現在來看～
應該是透過資訊科技手法幫助醫院從健保局手中拿到點值的手工業者。

投鞭斷流

前秦的苻堅重用漢人王猛之後，國力強大，
在相當短的時間之內東滅前燕，南取梁（漢中）、益二州，
北併吞鮮卑拓跋氏之代國，西方兼併前涼，遠征西域，一統北方。

王猛阻止苻堅的南進政策，且勸苻堅不要攻擊東晉王朝，
因為前秦剛剛才統一北方，時機未成熟，加上東晉有長江天險。
但一心希望儘早統一中國的苻堅卻嗤之以鼻，並說：


「區區長江天險算什麼？我擁有百萬大軍，
只要我一聲令下，叫士兵們把皮鞭投入長江，足可斷掉流水！」
（以上為投鞭斷流的由來）

實務操作與同儕督導（修改版）

我改變了我的寫法，希望可以清楚的表達我的想法跟概念。
而不是偽裝成為學術專業的惡趣味。

起：我對實務操作的一些想法。

在亞里斯多德的《論產生和毀滅》（On Generation and Corruption）中有這麼一段論述：「缺乏經驗一事，削弱了吾人充分瞭解公開事實的力量。是那些與大自然及其現象作密切接觸的人，更能夠提出被廣為接受並進一步發展的原理；而那些熱中於用觀察不周全的事實做抽象討論的人，很容易流於把少數的觀察化為教條。」
    在現象場與實務工作充分相融的狀況下，實務工作者遭遇到真正的問題，先進行隱而不宣的假設，進而嘗試或落實解決問題，之後刺激了學術知識的進步。而不必然是學術知識在前面帶領實務技術的發展，畢竟實務技術的發展需要可以面對與施作的對象，在我們的領域中，他們叫做「個案」。
    而透過觀察不周全的事實去做抽象討論（諸如因素分析等等），進而把少數的觀察化為教條。希冀帶領身處於現象場的實務操作者，誠然有某種機率上的成功性；也或許透過威權壟斷的強勢運作，要求現象場隨著教條而動作。卻又不正視現象場工作者的發聲，一昧的期待其規範的教條得以被驗證，如若持續無法得到驗證，威權壟斷者則往往出現指責或情緒。
    現代科學對於我們如何瞭解大自然，採用一個空泛的理想：透過遠比物質現實更便於作學術研究的心智建構（尤其適用數學來表達），透過如此的轉譯（把物質現實或經驗現象轉譯為數據或專家術語），我們自以為就成為大自然或心智的大師了。
    然而就像物理學假設的「無摩擦力表面」跟「絕對真空」等理想狀態出發的思考，其所涉及的過程與結論，也許會令我們相當的失望，因為如此的假設並沒有充分涉及細節。但這樣的思維卻享有科學的威望，即便它讓我們失望時，我們卻還享受並稱讚這種模糊。

實務操作與同儕督導

在亞里斯多德的《論產生和毀滅》（On Generation and Corruption）中有這麼一段論述：
「缺乏經驗一事，削弱了吾人充分瞭解公開事實的力量。
是那些與大自然及其現象作密切接觸的人，更能夠提出被廣為接受並進一步發展的原理；
而那些熱中於用觀察不周全的事實做抽象討論的人，很容易流於把少數的觀察化為教條。」

在現象場與實務工作充分相融的狀況下，實務工作者遭遇到真正的問題，
先進行隱而不宣的假設，進而嘗試或落實解決問題，之後刺激了學術知識的進步。
而不必然是學術知識在前面帶領實務技術的發展，
畢竟實務技術的發展需要可以面對與施作的對象，在我們的領域中，他們叫做「個案」。

而透過觀察不周全的事實去做抽象討論（諸如因素分析等等），
進而把少數的觀察化為教條。
希冀帶領身處於現象場的實務操作者，誠然有某種機率上的成功性；
也或許透過威權壟斷的強勢運作，要求現象場隨著教條而動作。
卻又不正視現象場工作者的發聲，一昧的期待其規範的教條得以被驗證，
如若持續無法得到驗證，威權壟斷者則往往出現指責或情緒。